חג סוכות מבטא זמן קבלת שכר
הגמרא במסכת עבודה זרה (ב.-ג.) מספרת:
דָּרֵשׁ רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא וְאִיתֵּימָא רַבִּי שִׂמְלַאי לְעָתִיד לָבֹא מֵבִיא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא סֵפֶר תּוֹרָה [וּמַנִּיחוֹ] בְּחֵיקוֹ וְאוֹמֵר לְמִי שֶׁעָסַק בָּהּ יָבֹא וְיִטּוֹל שְׂכָרוֹ.מִיָּד מִתְקַבְּצִין וּבָאִין אוּמּוֹת הָעוֹלָם... כָּךְ אוֹמְרִים לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם כְּלוּם כָּפִיתָ עָלֵינוּ הַר כְּגִיגִית וְלֹא קִבַּלְנוּהָ כְּמוֹ שֶׁעָשִׂיתָ לְיִשְׂרָאֵל... מִיָּד אוֹמֵר לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הָרִאשׁוֹנוֹת יַשְׁמִיעוּנוּ שֶׁנֶּאֱמַר {ישעיהו מ״ג:ט׳} וְרִאשׁוֹנוֹת יַשְׁמִיעֻנוּ שֶׁבַע מִצְוֹת שֶׁקִּיבַּלְתֶּם הֵיכָן קִיַּימְתֶּם...אָמְרוּ לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם תְּנֶהָ לָנוּ מֵרֹאשׁ וְנַעֲשֶׂנָּה אָמַר לָהֶן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שׁוֹטִים שֶׁבָּעוֹלָם מִי שֶׁטָּרַח בְּעֶרֶב שַׁבָּת יֹאכַל בְּשַׁבָּת מִי שֶׁלֹּא טָרַח בְּעֶרֶב שַׁבָּת מֵהֵיכָן יֹאכַל בְּשַׁבָּת אֶלָּא אַף עַל פִּי כֵן מִצְוָה קַלָּה יֵשׁ לִי וְסוּכָּה שְׁמָהּ לְכוּ וַעֲשׂוּ אוֹתָהּ... וְאַמַּאי קָרֵי לֵיהּ מִצְוָה קַלָּה מִשּׁוּם דְּלֵית בַּיהּ חֶסְרוֹן כִּיס.מִיָּד כׇּל אֶחָד [וְאֶחָד] נוֹטֵל וְהוֹלֵךְ וְעוֹשֶׂה סוּכָּה בְּרֹאשׁ גַּגּוֹ וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַקְדִּיר עֲלֵיהֶם חַמָּה בִּתְקוּפַת תַּמּוּז וְכׇל אֶחָד וְאֶחָד מְבַעֵט בְּסוּכָּתוֹ וְיוֹצֵא
המדרש מעורר כמה וכמה תמיהות:
- המרכזית ביניהן - מדוע נבחרה דווקא מצוות הסוכה לסמל את הוויכוח עם אומות העולם "לעתיד לבוא"?
- מדוע ה' מוציא עליהן חמה מנרתיקה? ולמה דווקא חמה?
למה דווקא מצוות סוכה?
חג סוכות מגיע לאחר עבודת הימים הנוראים. תשובה מאהבה הבאה לאחר התשובה מיראה. בזמן עבודת הימים הנוראים איננו יודעים מה נגזר עלינו לשנה החדשה. ויש בחינה מסוימת בחג הסוכות שהיא מעין קבלת שכר על עבודתנו עד כה.
לכן יש במצוות החג מעלה לפנים ממעלה, אתרוג מהודר ויש מהודר א ויש מהודר א,א.. יש לולב והדס יפהפיים, ערבה טרייה עם לבלוב.
ויש סוכה מפוארת ויפה, ותחרות הסוכה היפה. והלולב המקושט ביותר.
בכלל, כשיש מעלות מעל מעלות יש סוג של תחרות. כמה אדם משקיע יותר על המצוות שלו.
חז"ל אמרו - לעתיד לבוא כל צדיק נכוה מחופתו של חבירו. כי כשיגיע זמן קבלת השכר, כל אחד יאמר לעצמו "אילו רק הייתי יודע, כמה הייתי משקיע עבור מצוות סוכה, כמה הייתי משקיע על ציצית קטנה על כוונה בזמן התפילה ואמירת תהילים".
כך בחג הסוכות, אדם לפני החג לא תמיד משקיע את כל המאמצים לטרוח ולקשט את הסוכה שלו, לטרוח בחיפוש ארבעת המינים המהודרים ביותר. ואז בחג הוא מגלה כמה שזה אפשרי והיה מעדיף אולי לחזר יותר על המצוות.
לכן המדרש מביא את מצוות הסוכה בתור המצווה של זמן קבלת השכר.
למה דווקא שמש?
השמש מסמל את אור ההבנה הבהירה. לעתיד לבוא כשיתגלה האמת לא כולם יוכלו לעמוד בה. מי שיעמוד מול האמת הבהירה עלול לומר לעצמו "איך לא ראיתי?? אוי לי איזו בושה יש לי".
ניקח כדוגמא את מה שהמדרש מביא.
אומות העולם בקבלת התורה לא הסכימו לקבל אפילו את הדברים הפשוטים: "לא תרצח", "לא תגנוב". לעתיד לבוא כשיבינו כמה חכמה אלוקית יש בתורה ומצוותיה הם יגידו לעצמם "איזה דפוקים היינו? אפילו את הדברים הפשוטים לא קיבלנו, איזה פאדיחות איזו בושה!"
עם ישראל לעומתם, היו מוכנים לקבל אפילו את הדברים הלא מובנים. את ה "נעשה ונשמע".
בחינה נוספת בשמש ובסוכה יש בהבנה של "שמש ומגן ה' אלוקים".
השמש כאמור, הוא אור בהיר. אור מקיף שלא ניתן להסתכל בו ישירות. צריך הגנות. לכן באה הסוכה שהיא סוככת ומגינה מהשמש.
שם ה' הוא גילוי ה' באופן שמעל הטבע, ואילו הטבע עצמו הוא מגן ומסתיר מאור ה', מהשגחתו בעולם. אילו בכל דבר טבעי היינו רואים ומזהים שה' הוא זה שפועל בעולם לא היינו יכולים לעמוד באור הזה. לכן הסוכה מגינה מאור השמש. אבל לעתיד לבוא הקב"ה יוציא חמה מנרתיקה וכולם יראו את אור ה' לכן הסוכה לא תועיל יותר להגנה.
תגובות