למה יציאת מצרים הייתה דווקא על ידי ה' בכבודו ובעצמו ולא על ידי שליח?
א. כי העניין ביציאת
מצרים זה גילוי שכינה
ב. כי פעולה שנעשית על
ידי מלאך היא חד פעמית. אין שתי שליחויות למלאך. אבל פעולה על ידי הקב"ה לא
נפסקת לעולם. ויציאת מצרים קורית בכל דור ודור היא לא אירוע חד פעמי שהיה בהיסטוריה.
מה
מיוחד במכת בכורות ובדבר?
במכת
בכורות כתוב שמצרים ממהרים לשלח את עם ישראל מארצם "כי אמרו כולנו מתים".
מדוע
חששו שכולם ימותו? והרי משה אמר שרק הבכורות ימותו!
1.
אבן עזרא כותב "וטעם כי אמרו כולנו
מתים הוא פירוש פן יפגענו בדבר או בחרב..."
משה
רבנו בתחילת דבריו לפרעה ביקש שישלח את העם, כדי שלא יפגע בהם ה' בדבר או בחרב.
וכשהתחילה מכת הדבר חששו המצרים שזה יפגע גם באנשים.
וכך
באמת היה אמור להיות, אבל משה אמר לפרעה בסוף המכה "כי עתה שלחתי את ידי ואך
אותך ואת כל עמך בדבר... ואולם בעבור זאת העמדתיך בעבור הראותך את כוחי..."
זאת אומרת שמכת הדבר לא פגעה באנשים בסוף, כי המצרים אמורים היו לראות את יד ה'.
מכת
בכורות, היא הבחינה השניה של דברי משה "בדבר או בחרב" (כך כותב
הראב"ן על ההגדה "ובזרוע נטויה זו החרב).
2.
הרד"צ הופמן מוסיף וכותב גם ששתי
מכות אלה נעשו על ידי הקב"ה בעצמו "הנה יד ה' הויה במקנך".
3.
ובמדרש (שמות רבה י, א) נאמר שבכל מכה
שהיו על המצרים היה בה גם דבר וגם חרב[1].
[1] אפשר אולי לומר שזו הסיבה שה'
אומר אחר כך לישראל "כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני ה'
רופאך". בכל מכה במצרים היה משולב הדבר, בכל מכה המצרים היו חולים וחשבו שהם
הולכים למות.
תגובות