שאלות על פי הרב חגי ולוסקי:
- למה יוסף מתערב במכירת התבואה?
- העם צועק אל פרעה ופרעה אומר להם לצעוק אל יוסף. למה פרעה לא מצווה ישר את יוסף?
מלאכת מחשבת בראשית מ"א:לג-מא
א' מי שם פה ליוסף לדבר בפני המלך ושריו להשיב על מה שלא נשאל הליועץ למלך נתנוהו להורות אליו הדרך ומעשה אשר יעשון בארצו?
ב' מה ראו פרעה ושריו פלא בדברי יוסף ואת היד הגדולה שעשה במצרים עד שהשתוממו אבירי לב הפלא ופלא לאמר הנמצא כזה איש אשר רוח אלהים בו? ושבשביל זה עשאו פרעה אדון לכל ביתו מושל בכל ארץ מצרים עד לא ידע אם יהיה הדבר ואם יבוא כפתרונו אם לא?
"לכו אל יוסף אשר יאמר לכם תעשו".
"לפי שהיה יוסף אומר להם שימולו, וכשבאו אצל פרעה, אמרו לו: כך הוא אומר לנו. אמר להם: למה לא צברתם בר, והלא הכריז לכם ששני רעבון באים. אמרו לו: אספנו הרבה והרקיבה. אמר להם: אם כן, אשר יאמר לכם תעשו, הרי גזר על התבואה והרקיבה, ומה אם יגזור עלינו ונמות"
- למה יוסף ביקש מהם שימולו? מה הרעיון בזה?
- פשט הכתוב הוא שרק יוסף צבר אוכל והמצרים לא צברו אוכל. אבל רש"י מבין שגם המצרים צברו אוכל אלא שלא הצליחו לשמור אותו. מאיפה לרש"י רמזים בכתוב לעניין הזה?
- למה העם צועק אל פרעה ופרעה שולח אותם אל יוסף? שפרעה יצווה את יוסף ישירות מה לעשות!! וייתכן ששאלה זו היא מה שהביאה את המדרש ורש"י בעקבותיו לטעון שיוסף ביקש מהם למול.
גור אריה בראשית מ"א, נ"ה
לפי שאמר להם שימולו וכו'. וקשיא לי למה אמר להם שימולו, והלא אין מכריחים את הגוי להתגייר, ויש לדבר זה ענין נפלא, כי כאשר ראה יוסף כי התבואה שלהם הרקיבה ותבואת יוסף לא הרקיבה – אז ידע יוסף כי מחמת שערלים היו, כי המילה הוא הברית (לעיל יז, יא), ותרגום "ברית" 'קיימא' (שם), ומי שאין לו הקיום הזה שאין לו המילה – נרקבה לו התבואה. וכבר ידעת כי כל דבר שנברא עם האדם הוא ראוי להתקיים חוץ מן הערלה, שהרי אמרה תורה להסיר אותה (שם), ולכך בעל הערלה דבק בדבר שאין לו קיום, ולכך היה התבואה שלו נרקב.
אברבנאל בראשית מא, נה
(נה) ונמשך מזה שבאו מכל הארצות לאר' מצרים לשבו' אוכל והמצרי' היו מוכרים אותו לנכריי' לחמדת הממון וגם לחשבם שיעלה נילוס בשנה האחרת והרוה את האר' ובזה האופן מרוב השיירות שהיו מוציאי' את הלח' מכל עיר ועיר ותרעב כל ארץ מצרים מהרה והוא אמרו ותרעב כל ארץ מצרים.
ואמרו ויצעק העם אל פרעה ללחם אין ענינו שיתן להם לחם כי עדין לא היו צריכים אליו אלא שכאש' הרגישו עקת ערבון המעותד לבא אליהם צעקו אל פרעה ללחם ר"ל לתקון הלחם כאלו תאמר לכרוז שלא יוציא אדם לחם מן האר' כמו שהוא מנהג הארצות בזמן הרעב ופרעה דחה אותם בדברים באמרו לכו אל יוסף אשר יאמר לכם תעשו כי הוא היה ממונה על דבר התבואה בכלל ובפרט.
(נו) ולא ספר הכתוב מה עשה על זה יוסף לפי שלא עשה בו כלום כי היה דעתו שימהר יחיש מעשה הרעב לבא הכל תחת ידו ושיבואו מכל הארצות לשבור כי למלך אין שוה בזולת זה לשבור את האוכל שלו ולאסוף ממון הרבה וגם ליוסף ירוח הדבר בתקנתו שיבואו לפניו אחיו כמו שהיה והיה ליוסף בזה התנצלות גדול ביוקר ערך האכל לפי שכבר מכרו המצריים החטה שלהם ביוקר לנכריים והוא הלך בעקבותיהם לענין היוקר. והוא אמרו והרעב היה על כל פני הארץ וגם במצריים וכבר לא היה למצריים בר למכור לנכרים ואז פתח יוסף את אוצרות המלך ובתחלה וישבור ר"ל וימכור למצרים.
תגובות