אז למה לא גם וגם?
בפרשתנו, פרשת שופטים התורה מצווה למנות שופטים על ישראל, ובאותו הקשר היא גם מזהירה "לא תטע לך אשרה כל עץ אצל מזבח ה' אלוקיך אשר תעשה לך".
על פניו ציווי זה מעורר תמיהה: מדוע שאדם הרוצה לעבוד את ה' יקים אשרה בתוך בית המקדש? זה בדיוק ההיפך הגמור ממה שהוא מתכוון לעשות!!
ר' לוי בן גרשום - "הרלב"ג" - מבאר, כי יש כאן תיאור של נטייה אנושית: האנשים איתם אדם חי משפיעים על התנהגותו, כאשר הסביבה מציעה הסבר הגיוני לדרכיהם, אדם עשוי לומר לעצמו - למה לא בעצם?
אבל באמת למידת דרכי התנהגות מתרבויות אחרות, יש בה בעצם פגיעה בערך התורה כביכול התורה חסרה וצריכה ללמוד מאחרים. פזילה לעבר האחר, יש בה פגיעה בנאמנות.
הרלב"ג מסביר בכך גם את דרשת חז"ל: "כל המעמיד דיין שאינו הגון כאלו נוטע אשרה", דיין שאינו הגון הוא דיין שלוקח שוחד. הדיין עשוי להגיד לעצמו: אקח את השוחד ואעשה משפט צדק. אבל הנטייה הזו עלולה להטות אותו מלעשות משפט אמת. דיין שעשו עבורו טובה, לא יוכל לשפוט צדק עבור מי שעשה איתו את הטובה.
בחודש זה שבו אנו עורכים חשבון נפש, עלינו לבחון את מעשינו: האם יש בהם פזילה לעבר התנהגויות החברה שלא על פי התורה? האם יש בנו את האמונה שהתורה מכילה בתוכה את כל המזון הרוחני שאנחנו באמת צריכים?
_____
הרלב"ג - ר' לוי בן גרשום. חכם מתקופתו של הרמב"ם חי לפני כ-800 שנה. היה אסטרונום ופילוסוף, מתמטיקאי ומלומד. איש אשכולות פיתח שני מכשירי תצפית אסטרונומיים
תגובות