ספר דברים הוא נאומו המרכזי של משה רבנו – דרשנות טהורה במיטבה.
במשך ארבעים ימיו האחרונים, משה ניצב מול העם ומוסר נאום היסטורי והלכתי כהכנה לכניסתם לארץ ישראל. דרשנים נוטים לקחת רעיון ולהפיק ממנו מסר, ואנחנו נלך בדרכו של משה וננסה להבין את המסר שהוא ביקש להעביר לעם.
שני נושאים מרכזיים בפרשתנו:
- חטא המרגלים
- הסיבוב שהעם עושה סביב העמים היושבים ממזרח לארץ ישראל והמלחמות מול סיחון ועוג
לכאורה שני נושאים אלה אינם קשורים זה בזה. אולם פועל אחד בדבריו של משה בולט היטב בדבריו אלה ומעורר את השאלה מה בכל זאת הקשר בין שני הנושאים?
הפועל שחוזר על עצמו הוא ר.א.ה. הופעתו במקרים חריגים משכה את תשומת לבם של הפרשנים:
הופעה ראשונה: הקדמה לנאום
ראה נתתי לפניכם את הארץ בוא ורשו את הארץ (א,ח)
לכאורה היה אמור להיות כתוב "הנה אנוכי נותן לפניכם את הארץ" למה זה נאמר בלשון עבר? ועוד למה משה אומר לעם "ראה" שזהו דבר מוחשי שקורה עכשיו?
הופעה שניה: תיאור חטא המרגלים
המרגלים מדווחים: "וגם בני ענקים ראינו שם" (דברים א', כח').
משה מגיב: "לא תערצון ולא תיראון מהם: ה'... ילחם לכם... כאשר עשה לכם במצרים לעיניכם: ובמדבר אשר ראית..." (דברים א', ל-לא').
אך העם לא מקבל, ומשה מזכיר להם: "ובדבר הזה אינכם מאמינים בה' אלוקיכם" (שם, לב)
עונש העם: "אם יראה איש באנשים האלה... את הארץ הטובה... זולתי כלב בן יפונה הוא יראנה ולו אתן את הארץ" (דברים א', לה-לו').
ושואל האור החיים הקדוש: "צריך לדעת למה הוצרך לומר יראנה כיון שמבטיח לתתה לו בכלל מאתים מנה?"
הופעה שלישית: מלחמת סיחון ועוג
"ראה החילותי תת לפניך את סיחון ואת ארצו.." (ב, לא)
הופעה רביעית: העברת הפקודות ליהושע
"עיניך הרואות את כל אשר עשה ה' אלוקיכם לשני מלכי האלה" (ג, כא)
ואלה, הם רק חלק מן ההופעות של הפועל.
אם כן, נראה שיש קשר בין הנושאים. מהו המסר שמשה רוצה להעביר בדרשות אלה?
נראה שמשה מזכיר לעם שהכניסה לארץ נדחתה בשל חוסר אמונתם בארץ הטובה. ה' ציווה עליהם להיכנס לארץ - והם היו אמורים להתגבר על הפחדים והקשיים ולהאמין שה' יילחם להם. וכמו שבמתן תורה הם אמרו "נעשה ונשמע" כך במתן הארץ הם היו אמורים לומר "ניכנס ונילחם".
אלא שהם לא האמינו, וביקשו לראות בעיניים. וכשהם ראו הם נפלו בדעתם ולא האמינו ביכולת שלהם לנצח. לא האמינו שה' הוא זה שיכול לסייע להם לנצח. והתוצאה - כיוון שהראיה שלכם הובילה אתכם לנפילה, לכן "לא תראו את הארץ" רק כלב יראה את הארץ וגם יירש אותה.
(כלב יראה את הארץ ויבוא לתוכה, בניגוד למשה רבנו שרק יראה אותה מרחוק אבל לא יבוא אליה. ומשה מעיד על עצמו שזה בגלל חטא המרגלים "גם בי התאנף ה' בגללכם לאמר גם אתה לא תבוא שם". ועיין אור החיים הקדוש ליישוב עם חטא מי מריבה)
התיקון לחטא יתבצע על ידי כך שעם ישראל יעבור על כל העמים ממזרח לארץ ישראל, יעבור ולא יילחם. יראה שבלק מלך מואב רועד מהם, שמלך אדום יוצא לקראתם אבל הם לא נלחמים איתו, ואז יילחם בסיחון ועוג וינצח בניסי ניסים ורק אז יאמין שה' איתם ויוכל להילחם גם בכל יושבי כנען.
"עיניך הרואות".
התהליך הזה הוא כמו CBT רוחני - כלי טיפולי מול חרדות שמטפל בהן בהדרגה. כמו אדם שמפחד מעכברים. בהתחלה מראים לו עכבר בתמונה, אחר כך עכבר בכלוב, ולבסוף נותנים לו גם ללטף עכבר חופשי.
אבל יש לתהליך זה גם מוסר השכל לבניית היחס שלנו לארץ.
משה רבנו מציב לנו אתגר - עלינו להאמין שהארץ שאנחנו יושבים בה היא הכי טובה שיש. גם אם יש הפסקות חשמל, והחום אימים, ואין שום הופעות תרבות ואף אחד לא מתנדב, והעירייה לא עושה כלום והמיסים בשמים, והשכנים לא מי יודע מה.
לעולם לא עוזבים את אדמתנו! אין לי ארץ אחרת גם אם אדמתי בוערת.
במלחמת העצמאות, תושבי כפר עציון הבינו שהם נצורים ולא תהיה להם ברירה. הם אפילו שלחו את הנשים והילדים לירושלים והגברים נשארו להילחם. הם הבינו שהסיכוי הוא אפסי, אבל מצד שני הם הבינו שאם הם יעזבו את המקום ירושלים תיפגע והמקום שלהם יעזב. הם נשארו שם ונהרגו עד אחרון החיילים. נאחזו בארץ עד כדי מסירתם נפשם.
"ניכנס אליה ואז נילחם" – זהו המסר של משה רבנו לעם ישראל. עלינו להילחם בכל מכשול ובכל איום, כי אין לנו ארץ אחרת, גם אם אדמתנו בוערת.
תגובות