תלמידיו של בלעם הרשע ותלמידיו של אברהם אבינו

במשנה אבות ה, יט:

כל מי שיש בידו שלשה דברים הללו, מתלמידיו של אברהם אבינו.

ושלשה דברים אחרים, מתלמידיו של בלעם הרשע.

עין טובה, ורוח נמוכה, ונפש שפלה, מתלמידיו של אברהם אבינו.

עין רעה, ורוח גבוהה, ונפש רחבה, מתלמידיו של בלעם הרשע.

מה בין תלמידיו של אברהם אבינו לתלמידיו של בלעם הרשע.

תלמידיו של אברהם אבינו, אוכלין בעולם הזה^סב ונוחלין בעולם הבא, שנאמר (משלי ח), להנחיל אוהבי יש, ואוצרתיהם אמלא.

אבל תלמידיו של בלעם הרשע יורשין גיהנם^סג ויורדין לבאר שחת, שנאמר (תהלים נה), ואתה אלהים תורידם לבאר שחת, אנשי דמים ומרמה לא יחצו ימיהם, ואני אבטח בך

1. למה נאמר במשנה: "מתלמידיו של אברהם אבינו?" למה לא נאמר הריהו נוהג במידותיו, הולך בדרכיו, למה "מתלמידיו"?

2. יש השוואה המבוססת על ניגודיות, אחד מול השני. במידות בלי לפרט את המעשים וכיצד הם יוצאים מן הכתוב. איפה המידות האלה באות לידי ביטוי בכתובים?

הראייה אצל בלעם

עין טובה - במדרש כתוב על צדיקים נאמר "יראו ישרים וישמחו" ועל רשעים "תחשכנה עיניהם מראות"

 בלעם כשביקש לקלל את ישראל, הוא רצה לראות אותם מזווית שונות ורק אז לקלל. רק שיצאו לו ברכות. ראייתו של אותו רשע ראייה מקוללת. 

"וירא בלק בן ציפור" ראה את ישראל ורצה לקלל. ראייה של רשעים מובילה לקלות ומעשים רעים.

ולכן בתחילת הסיפור הקב"ה נותן לאתון של בלעם לראות את המלאך, 3 פעמים נאמר "ותרא האתון...". ואילו בלעם לא ראה. כדי להורות לו שכוח הראייה ביד ה'.

גם פתיחת פי האתון, אומר האברבנאל היא מיותרת, בשביל מה צריך נס כזה? ולדעת הרמב"ן הנס בא להורות על חסרונו של בלעם, הוא חושב שהפה שלו ברשותו, אבל מגלה שאפילו אתון יכולה לדבר כי "מי שם פה לאדם" רק ה'.

הראייה אצל אברהם

אצל אברהם אבינו לעומת זאת נאמר "וירא והנה שלושה אנשים ניצבים עליו.." ואז וירץ לקראתם מפתח האוהל. הוא רואה ורוצה לקיים הכנסת אורחים.

וירא את המקום מרחוק - ורוצה לעקוד את יצחק

וירא והנה איל אחר - ורוצה להקריב אותו במקום יצחק

אצל משה נאמר וירא בסבלותם - והוא הולך ומציל את אחיו 

שני אנשים יכולים ללכת למקום אחד. כל אחד יראה משהו אחר, אדם רואה מה שמעניין אותו. אחד רואה אנשים טובים עוזרים אחד לשני, יש בתי כנסת ותלמודי תורה. והשני רואה יש בילויים והנאות וסרטים לא טובים.. ולשון הרע על אנשים